第七十七章 孔丘卦游列国
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第七十七章：孔丘卦游列国
怪老头说：“孔子是你们的那个公元前551年出生的鲁国人，属于周朝后期的春秋战国时期，祖上是逃难到了鲁国的，孔子勤奋好学不耻下问，少年就已学有所成得到卦密，受到卦阵秘密的启发后，主张提高国民智力实行仁治。
因为当时的封建统治社会的统治者，普遍实行的是酷刑酷吏制度，希望统治下的隶民百姓的脑力，越是低下越好管理，所以他的思想屡遭反对，根本没有愿意买他帐的，他带着自己的政治主张和抱负，经过了周游列国，也是不得施展，孔子的道路跟屈原不同的是，他有的一位好的导师，那就是老子。”
“原来老子就是孔圣人的老师呀，我还以为他那么厉害，一定就是鼻祖呢”
“因为孔子一生不耻下问，三人同行必有我师么，我想导师者并非要授予一生学业的，哪怕只有那么一句话发挥了作用，足以能够正确引导一生受用的，那就可以算得上是导师了”
“到底是老子的哪一句话，竟能导出一个圣人来？”
“孔子在仕途屡遭失败之后，前去请教当时的学者老子，老子告诉他说：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。’ 直白了意思是说孔子这人，看问题太深刻、说话太尖锐，会伤害一些有地位的人，会给自己带来很大危险。
要说这孔子是何等的聪明呀，那是一点就通，照现在的话说，一个小小的村长镇长你都得罪不起，何况是仕大夫派系错综复杂，说你行，你就行，会有无数张阿谀之口拍着马屁，和千万双奉承之手托着映衬，那是不行也行。说你不行，那就不行，马上会有无数只脚下着拌子，和千百双玻璃小鞋在那备着，那就是行也不行。
当时的孔子一心想走的仕途，推广自己的挺多见解主张，都是前所未有的，这与当时的政治制度起了一定的冲突，这就相当于是推行一种改革，一下子就引起了很多士大夫反对，本来就是涉水逆行的艰难，若不是老子及时提醒的话，孔子就不止是被洪流势力淘汰出局那么简单了，必将被那洪流辗压的粉身碎骨，淹没的一影无踪。
当时的孔子已过四十不惑的年龄，人生的世界观已经是完善的成熟，经过高师的一个指点，再加卦阵上的诱导，马上改变了原来的打算，立即放弃仕途，决定从事教育事业，用卦阵里的修复方法来教化自己的学生，用学生的成就证实自己的见解。结果孔子这一招还真的灵验了，古语说的好，辉煌硕果就隔着艰难，圣人恻之，该你缩着的时候，你就必须得屈着择道绕行，换句话说，那叫夹着尾巴做人……
就在这个同时，孔子又修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修写《春秋》，并且利用自己对卦阵的特别专长，序言了《易经》系作《十冀》，充分展现了自己的才华是淋漓尽致，轻重是恰到了好处。然后开设私塾，带着弟子周游列国，传播卦意，开坛讲教卦修复之法，创建孺教与佛、道并驱，用卦阵中的方法来提高弟子脑力的，让事实说话，用实践来证实，卦阵上的修复灵验。
结果一试则灵的成效大有，教出来的弟子是人人聪明的个个出类拔萃，最后终于应验了卦意，在周游列国的困苦艰难中，达到了弟子有三千，贤能水平标准的，就已经多达了七十余人，可以说是遍布周朝后期的各个列国，担任着军政界的各个要职。这不仅仅是他一生中的辉煌，也是他的孺教人生到达的最高境界，这正是孔子在人生经历最艰难的阶段，遇到了导师点播，才发出了他一生最大的亮点：教育家、政治家、思想家，他声誉名震后世，事迹传播四海内外。虽然‘万般皆下品，唯有读书高’的主张，有些过头和教条，曾经受到过后人的批判，但是，能够引起两千多年后的人们，对他再次热议的本身，就已经说明了问题，足以证明了他的孺家思想有多大影响力了。
就拿那部撰序的《十冀》来说，作为被世人称赞为科学之父的《易经》续补解释，到现在仍旧存在着诸多的迷惑不解疑团，始终不得后人正解，偶有得到修复招法的，那都是凤毛麟角的出类拔萃，不是盖世伟人，也成为了顶级的显赫，何况短短二十年培养了七十二位贤能弟子，可见卦藏中的修复方法，是实有成效的，和圣人测之的灵验性。”
“原来孔子，是用卦阵上的修复方法在教弟子呀”
“是呀，你也得用卦阵上的修复方法，才能打通记忆团的包壁层，还有现在的那些记忆大师传授的记忆法，无一例外的不是卦阵中的修复方法，无一例外的不是把该记的东西，联系串到具有地址码功能的另一件好记的事情上的。”
“你是说我也要学习修复方法吗？”
“那当然，还要帮你重新梳理记忆空间，清理那些无用的记忆，以防止出现不必要的错乱”
“错乱又是什么，还是痴呆傻子回不到现实，是吗？”
“不，痴呆傻子是脑子空白，而错乱则是脑子兴奋的意思，就象是放错了片子的幻灯机一样，纠结着不该出现的场景播放不停，也有带点疯狂的意思。每一个记忆高手到了最后，大都会出现这样或那样的记忆问题，就是因为他们只掌握了快速记忆部分的方法，而没有完全的掌握，关于修复与保持的循序方法，因此到了后期总会出现串行与错乱。
比方说你按照记忆大师的方法，去记忆很多的数字，他会首先教你如何把这些枯燥的，没有规律的数字，都联系到一个有趣、有规律的事情，或者是恐怖的故事上，或者想象着有刺激或者与狼等动物搏斗情节，那些枯燥的数字，就隐藏在故事里面的。
你象几个人一起，走了多少里路、坐了几辆车、拐了几个弯、过了几个坎、上了几道梁、遇到了多少只动物、其中有多少只什么颜色的、每个人各对付几只动物、你打死了几只、跑了几只，一切的一切所发生的与数字相关的，都是你要记忆的数字，而出现的先后次序，就是你该记的数字次序，甚至还可能设一些坏脚的、掉尾巴的等等特殊情形的动物。
凡是与数字能够扯上的，统统都是应该记忆的数字，可是，随着要记忆的东西不断的增加，数量和难度也都会加大，那么你编的故事也要不断的翻新加长，这对于脑细胞旺盛期人还可以应付，稍有退化和代谢不良的大脑状况，是很容易要出现差错的。
就象我那天是三个人：03，坐的是同一辆车：01，开了二十八公里处：28，上了四道山梁：04，遇到山上五十五个人在伐木：55，其中只有六个人在抬木：06，一共抬了八十三根木头：83，我们趟过了四道河：04，又步行走了二十五里：25，才到了一处十字路口：10……
坏了，我是先向左拐还是向右拐呢？十字路口向左那次我是去打动物，还是十字路口的右行那次呢？很相似，也容易混，因为记得东西多了，编的故事就需要多，难免会有相似的场景出现，走错了路线的机会也是有的，这就给记忆带来了不必要的忧虑，与分神思考的麻烦。
别看多么成就的记忆高手，一但出现了问题就会有连锁的坏反应，就象诺米诺骨牌一样一倒而过，还不如记忆低的普通人呢，要是凭借自身的力量来恢复是很难的，在这个时候，就必须得有一个得道卦解更高的人，来作心理导记，帮助梳理清新程序，方可有效，所以我要帮你梳理以往的记忆，避免出现重复易错的地址码提示，让你能够顺利的通过这次天地通汇。”
“为什么不是找医师和大夫”
“因为医师和大夫也都分为两类，一类是懂得阴阳卦阵医理的，另一类就是不懂卦阵医理的。”
“你说的是中医和西医之分吗？”
“不是，西医也有懂得卦阵医理，和不懂得卦阵医理的，中医也是照样，并不是你知晓了《皇帝内经》，懂得了五行生克道理，能够下方施药治病了，就一定懂得卦阵中的修复医理的，那是完全的两码子事儿，卦中修复医理那得缘分，是一种先天就有的潜在，在这一点上是绝对不分中医和西医的。
懂得卦阵修复的中医，是完全可以通过无针之灸来刺激穴位，调节大脑中枢神经及全身脉络的活动，达到相当于下方施药的治疗效果。与卦阵修复有异曲同工之妙的心理西医，是照样可以通过特殊图案的视觉效果，加上语言上的梳导，控制大脑中枢神经的紧张与舒缓，同样可以起到不用施药即可缓解状况的效果。”
“难道西医也懂卦理吗？”
“是的，只不过是他们的理解方式不同而已，这就是你们所说的，东西方文化的差异，当初卦阵中的修复方法，在理解和传承的时候，东方人喜欢象形符号，而西方人往往更加注重数字，喜欢变成数字和密码。虽然现行的医疗方法与传承的方式都是尽不相同，但在效果上那就是个异曲同工的暗合，我不是说不懂得卦阵医理的不能治病，解铃系铃么，卦阵伤害那就得使用卦阵上的解法修复，才能恢复原来状态。
因为卦阵所致的毛病，若让不懂卦阵医理的来治，医者一见症者情绪激动，导致这个压那个压升高的，赶紧使用镇静类药品吧，我不是说药物达不到治疗效果，症状出的反复，药物也是用的频繁，负作用的二次伤害也跟着严重，尤其是症状对药物的依赖也是难以摆脱，随之而来的大都是超凡的记忆开始减退。至于你刚才问我的，你们现在的大脑还要不要卦阵修复的问题，我觉得能看到你们现在这样，已经很满意了，自从孔夫子使用卦阵中的修复方法教化了三千弟子开始，就已经证实了卦中修复方法的可行了，足够了，我的心中就已经没有了那些个遗憾了。”
“那孔子也懂医理吗？他有发现大兽吗？”
“当时的贤者，都是懂得医理的，因为当时的医疗条件挺差，不象现在的医院，医疗点所这么普遍，随处可见的，行走江湖的需要，不要说施救别人，就是自己也得有应急需要呀。你象练气功的有运气疗法，练武的有练功疗法，学卦的也是一样，那就是先前我说的卦阵修复疗法……”
“我看到好多片子里面，常有道士作法的镜头，点上蜡烛烧上香，搞那种驱邪式的治病，是你说的卦阵疗法吗？”
“算是其中的一种吧，但也不全是，也有不是浅能一点道理，搞那种招遥撞骗的，因为卦阵练到了最高境界，体现了施用卦阵无形，产生卦力无形，当然了在修复的治疗效果上也是无形的。”
“那孔子也一定知道大兽秘密，他也不说，让你的任务没法完成，是吗？”
“其实，在我的心里早就没有了‘完成任务’呀、‘交差’了事儿，还有为战死的将士啦那些个想法了，早他妈的统统的心灰意冷了，我也早想该退了，只差在你的事情上还打着转转。
至于孔子不说，肯定有人自己的阁道理，按照当时他对卦阵的推演程度，已经了解了修复方法的孔子，是一定早就发现了其中的大兽秘密的。可虽然他的事业有成，已经成为当时那个周朝末期，各个诸侯列国的话题人物，但是，他的地位也是众多反对者和不服的众矢之的，你说对于一个起先就想走仕途受阻的人，经过了千辛万苦之后才得到的那么荣耀。你说那个时候马上再向世人宣布，卦阵里面藏着很多年前的大兽秘密，当作是你听了会信吗？
还不得一准被说成傻子了，那他余下的事业还怎么成就，我想当时的孔子，如果能够找到细胞并能够复制出来的话，他一定会作的。可是他找不到标本，拿不出来任何的可信之物，谁都知道说了也是白说，没人会信的，不说也是情有可由的。所以他在修爻作序的时候，除了象‘……龙在天’、‘……龙在地’、‘时乘六龙’等是尽量的避免大兽的词类。
我能够理解他们的苦衷，任务没有完成，怪我自己的原因，那不能去怪他们，看到现在的样子我已经知足了，想是该我离开的时候了。可一想到了你，我又有些犹豫了，我们原本就是老友，来这儿又这么多年都过去了，打的那么多次的交道，虽然每一次都失败了，但我打心底有一些不甘心放不下。
所以在我的心里很矛盾，每次失败后我恨不得马上离开，等到了真该离开的最后关头，我又放弃了，我想留下来或许可能会有好的办法，一但真的离开之后，我想我会后悔的，那个时候再想回到这里可就难了。
没有想到的是，在我犹豫的时候还真的再次见到了你，我是特别希望这次相遇的机会能成。所以我才吸取了以前的失败教训，于是就有了先把当年发生的事情，当成故事讲出来的想法，让你在故事触景生情的激发下，凭借自己的力量打通记忆的包壁层……
看我又扯远了，接着刚才的话题吧，你问到现在的人，我觉得已经很好了，但差距总是有的，针对你这个人而言，就你的脑记忆水平与有记忆力特长的相比，还存在着挺大挺大的差距。要想通过这次的通慧，必须是有待于提高的才行，所以我才要帮你清理记忆，重新教你卦阵，可又怕你不相信我，结果弄巧成拙可就得不偿失了。”
“我们是老友，来这很多年？我怎么想不起来了，”我象没有在听他的说话，还在想之前的事情：遇到的那只大龙，还有很多的故事，自己也在那场景里面，又好象是看过的片子一样，忘记了片名，想不起来是哪个片子里的场景，也忘掉了开头序幕，更不知道记忆的场景里面，展现的是什么时候的事情，发生在什么地方，是杂乱无章的一些个场景镜头在记忆中，晃来闪去的想又想不起来，可挥又挥之不去的……，就那么断断续续的，“有你，还真在场景里面，象是因为个什么卦的，贬来地球的……”
“现在说来，那些都已经不重要了，既然你感兴趣……
第七十七章：孔丘卦游列国
怪老头说：“孔子是你们的那个公元前551年出生的鲁国人，属于周朝后期的春秋战国时期，祖上是逃难到了鲁国的，孔子勤奋好学不耻下问，少年就已学有所成得到卦密，受到卦阵秘密的启发后，主张提高国民智力实行仁治。
因为当时的封建统治社会的统治者，普遍实行的是酷刑酷吏制度，希望统治下的隶民百姓的脑力，越是低下越好管理，所以他的思想屡遭反对，根本没有愿意买他帐的，他带着自己的政治主张和抱负，经过了周游列国，也是不得施展，孔子的道路跟屈原不同的是，他有的一位好的导师，那就是老子。”
“原来老子就是孔圣人的老师呀，我还以为他那么厉害，一定就是鼻祖呢”
“因为孔子一生不耻下问，三人同行必有我师么，我想导师者并非要授予一生学业的，哪怕只有那么一句话发挥了作用，足以能够正确引导一生受用的，那就可以算得上是导师了”
“到底是老子的哪一句话，竟能导出一个圣人来？”
“孔子在仕途屡遭失败之后，前去请教当时的学者老子，老子告诉他说：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。’ 直白了意思是说孔子这人，看问题太深刻、说话太尖锐，会伤害一些有地位的人，会给自己带来很大危险。
要说这孔子是何等的聪明呀，那是一点就通，照现在的话说，一个小小的村长镇长你都得罪不起，何况是仕大夫派系错综复杂，说你行，你就行，会有无数张阿谀之口拍着马屁，和千万双奉承之手托着映衬，那是不行也行。说你不行，那就不行，马上会有无数只脚下着拌子，和千百双玻璃小鞋在那备着，那就是行也不行。
当时的孔子一心想走的仕途，推广自己的挺多见解主张，都是前所未有的，这与当时的政治制度起了一定的冲突，这就相当于是推行一种改革，一下子就引起了很多士大夫反对，本来就是涉水逆行的艰难，若不是老子及时提醒的话，孔子就不止是被洪流势力淘汰出局那么简单了，必将被那洪流辗压的粉身碎骨，淹没的一影无踪。
当时的孔子已过四十不惑的年龄，人生的世界观已经是完善的成熟，经过高师的一个指点，再加卦阵上的诱导，马上改变了原来的打算，立即放弃仕途，决定从事教育事业，用卦阵里的修复方法来教化自己的学生，用学生的成就证实自己的见解。结果孔子这一招还真的灵验了，古语说的好，辉煌硕果就隔着艰难，圣人恻之，该你缩着的时候，你就必须得屈着择道绕行，换句话说，那叫夹着尾巴做人……
就在这个同时，孔子又修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修写《春秋》，并且利用自己对卦阵的特别专长，序言了《易经》系作《十冀》，充分展现了自己的才华是淋漓尽致，轻重是恰到了好处。然后开设私塾，带着弟子周游列国，传播卦意，开坛讲教卦修复之法，创建孺教与佛、道并驱，用卦阵中的方法来提高弟子脑力的，让事实说话，用实践来证实，卦阵上的修复灵验。
结果一试则灵的成效大有，教出来的弟子是人人聪明的个个出类拔萃，最后终于应验了卦意，在周游列国的困苦艰难中，达到了弟子有三千，贤能水平标准的，就已经多达了七十余人，可以说是遍布周朝后期的各个列国，担任着军政界的各个要职。这不仅仅是他一生中的辉煌，也是他的孺教人生到达的最高境界，这正是孔子在人生经历最艰难的阶段，遇到了导师点播，才发出了他一生最大的亮点：教育家、政治家、思想家，他声誉名震后世，事迹传播四海内外。虽然‘万般皆下品，唯有读书高’的主张，有些过头和教条，曾经受到过后人的批判，但是，能够引起两千多年后的人们，对他再次热议的本身，就已经说明了问题，足以证明了他的孺家思想有多大影响力了。
就拿那部撰序的《十冀》来说，作为被世人称赞为科学之父的《易经》续补解释，到现在仍旧存在着诸多的迷惑不解疑团，始终不得后人正解，偶有得到修复招法的，那都是凤毛麟角的出类拔萃，不是盖世伟人，也成为了顶级的显赫，何况短短二十年培养了七十二位贤能弟子，可见卦藏中的修复方法，是实有成效的，和圣人测之的灵验性。”
“原来孔子，是用卦阵上的修复方法在教弟子呀”
“是呀，你也得用卦阵上的修复方法，才能打通记忆团的包壁层，还有现在的那些记忆大师传授的记忆法，无一例外的不是卦阵中的修复方法，无一例外的不是把该记的东西，联系串到具有地址码功能的另一件好记的事情上的。”
“你是说我也要学习修复方法吗？”
“那当然，还要帮你重新梳理记忆空间，清理那些无用的记忆，以防止出现不必要的错乱”
“错乱又是什么，还是痴呆傻子回不到现实，是吗？”
“不，痴呆傻子是脑子空白，而错乱则是脑子兴奋的意思，就象是放错了片子的幻灯机一样，纠结着不该出现的场景播放不停，也有带点疯狂的意思。每一个记忆高手到了最后，大都会出现这样或那样的记忆问题，就是因为他们只掌握了快速记忆部分的方法，而没有完全的掌握，关于修复与保持的循序方法，因此到了后期总会出现串行与错乱。
比方说你按照记忆大师的方法，去记忆很多的数字，他会首先教你如何把这些枯燥的，没有规律的数字，都联系到一个有趣、有规律的事情，或者是恐怖的故事上，或者想象着有刺激或者与狼等动物搏斗情节，那些枯燥的数字，就隐藏在故事里面的。
你象几个人一起，走了多少里路、坐了几辆车、拐了几个弯、过了几个坎、上了几道梁、遇到了多少只动物、其中有多少只什么颜色的、每个人各对付几只动物、你打死了几只、跑了几只，一切的一切所发生的与数字相关的，都是你要记忆的数字，而出现的先后次序，就是你该记的数字次序，甚至还可能设一些坏脚的、掉尾巴的等等特殊情形的动物。
凡是与数字能够扯上的，统统都是应该记忆的数字，可是，随着要记忆的东西不断的增加，数量和难度也都会加大，那么你编的故事也要不断的翻新加长，这对于脑细胞旺盛期人还可以应付，稍有退化和代谢不良的大脑状况，是很容易要出现差错的。
就象我那天是三个人：03，坐的是同一辆车：01，开了二十八公里处：28，上了四道山梁：04，遇到山上五十五个人在伐木：55，其中只有六个人在抬木：06，一共抬了八十三根木头：83，我们趟过了四道河：04，又步行走了二十五里：25，才到了一处十字路口：10……
坏了，我是先向左拐还是向右拐呢？十字路口向左那次我是去打动物，还是十字路口的右行那次呢？很相似，也容易混，因为记得东西多了，编的故事就需要多，难免会有相似的场景出现，走错了路线的机会也是有的，这就给记忆带来了不必要的忧虑，与分神思考的麻烦。
别看多么成就的记忆高手，一但出现了问题就会有连锁的坏反应，就象诺米诺骨牌一样一倒而过，还不如记忆低的普通人呢，要是凭借自身的力量来恢复是很难的，在这个时候，就必须得有一个得道卦解更高的人，来作心理导记，帮助梳理清新程序，方可有效，所以我要帮你梳理以往的记忆，避免出现重复易错的地址码提示，让你能够顺利的通过这次天地通汇。”
“为什么不是找医师和大夫”
“因为医师和大夫也都分为两类，一类是懂得阴阳卦阵医理的，另一类就是不懂卦阵医理的。”
“你说的是中医和西医之分吗？”
“不是，西医也有懂得卦阵医理，和不懂得卦阵医理的，中医也是照样，并不是你知晓了《皇帝内经》，懂得了五行生克道理，能够下方施药治病了，就一定懂得卦阵中的修复医理的，那是完全的两码子事儿，卦中修复医理那得缘分，是一种先天就有的潜在，在这一点上是绝对不分中医和西医的。
懂得卦阵修复的中医，是完全可以通过无针之灸来刺激穴位，调节大脑中枢神经及全身脉络的活动，达到相当于下方施药的治疗效果。与卦阵修复有异曲同工之妙的心理西医，是照样可以通过特殊图案的视觉效果，加上语言上的梳导，控制大脑中枢神经的紧张与舒缓，同样可以起到不用施药即可缓解状况的效果。”
“难道西医也懂卦理吗？”
“是的，只不过是他们的理解方式不同而已，这就是你们所说的，东西方文化的差异，当初卦阵中的修复方法，在理解和传承的时候，东方人喜欢象形符号，而西方人往往更加注重数字，喜欢变成数字和密码。虽然现行的医疗方法与传承的方式都是尽不相同，但在效果上那就是个异曲同工的暗合，我不是说不懂得卦阵医理的不能治病，解铃系铃么，卦阵伤害那就得使用卦阵上的解法修复，才能恢复原来状态。
因为卦阵所致的毛病，若让不懂卦阵医理的来治，医者一见症者情绪激动，导致这个压那个压升高的，赶紧使用镇静类药品吧，我不是说药物达不到治疗效果，症状出的反复，药物也是用的频繁，负作用的二次伤害也跟着严重，尤其是症状对药物的依赖也是难以摆脱，随之而来的大都是超凡的记忆开始减退。至于你刚才问我的，你们现在的大脑还要不要卦阵修复的问题，我觉得能看到你们现在这样，已经很满意了，自从孔夫子使用卦阵中的修复方法教化了三千弟子开始，就已经证实了卦中修复方法的可行了，足够了，我的心中就已经没有了那些个遗憾了。”
“那孔子也懂医理吗？他有发现大兽吗？”
“当时的贤者，都是懂得医理的，因为当时的医疗条件挺差，不象现在的医院，医疗点所这么普遍，随处可见的，行走江湖的需要，不要说施救别人，就是自己也得有应急需要呀。你象练气功的有运气疗法，练武的有练功疗法，学卦的也是一样，那就是先前我说的卦阵修复疗法……”
“我看到好多片子里面，常有道士作法的镜头，点上蜡烛烧上香，搞那种驱邪式的治病，是你说的卦阵疗法吗？”
“算是其中的一种吧，但也不全是，也有不是浅能一点道理，搞那种招遥撞骗的，因为卦阵练到了最高境界，体现了施用卦阵无形，产生卦力无形，当然了在修复的治疗效果上也是无形的。”
“那孔子也一定知道大兽秘密，他也不说，让你的任务没法完成，是吗？”
“其实，在我的心里早就没有了‘完成任务’呀、‘交差’了事儿，还有为战死的将士啦那些个想法了，早他妈的统统的心灰意冷了，我也早想该退了，只差在你的事情上还打着转转。
至于孔子不说，肯定有人自己的阁道理，按照当时他对卦阵的推演程度，已经了解了修复方法的孔子，是一定早就发现了其中的大兽秘密的。可虽然他的事业有成，已经成为当时那个周朝末期，各个诸侯列国的话题人物，但是，他的地位也是众多反对者和不服的众矢之的，你说对于一个起先就想走仕途受阻的人，经过了千辛万苦之后才得到的那么荣耀。你说那个时候马上再向世人宣布，卦阵里面藏着很多年前的大兽秘密，当作是你听了会信吗？
还不得一准被说成傻子了，那他余下的事业还怎么成就，我想当时的孔子，如果能够找到细胞并能够复制出来的话，他一定会作的。可是他找不到标本，拿不出来任何的可信之物，谁都知道说了也是白说，没人会信的，不说也是情有可由的。所以他在修爻作序的时候，除了象‘……龙在天’、‘……龙在地’、‘时乘六龙’等是尽量的避免大兽的词类。
我能够理解他们的苦衷，任务没有完成，怪我自己的原因，那不能去怪他们，看到现在的样子我已经知足了，想是该我离开的时候了。可一想到了你，我又有些犹豫了，我们原本就是老友，来这儿又这么多年都过去了，打的那么多次的交道，虽然每一次都失败了，但我打心底有一些不甘心放不下。
所以在我的心里很矛盾，每次失败后我恨不得马上离开，等到了真该离开的最后关头，我又放弃了，我想留下来或许可能会有好的办法，一但真的离开之后，我想我会后悔的，那个时候再想回到这里可就难了。
没有想到的是，在我犹豫的时候还真的再次见到了你，我是特别希望这次相遇的机会能成。所以我才吸取了以前的失败教训，于是就有了先把当年发生的事情，当成故事讲出来的想法，让你在故事触景生情的激发下，凭借自己的力量打通记忆的包壁层……
看我又扯远了，接着刚才的话题吧，你问到现在的人，我觉得已经很好了，但差距总是有的，针对你这个人而言，就你的脑记忆水平与有记忆力特长的相比，还存在着挺大挺大的差距。要想通过这次的通慧，必须是有待于提高的才行，所以我才要帮你清理记忆，重新教你卦阵，可又怕你不相信我，结果弄巧成拙可就得不偿失了。”
“我们是老友，来这很多年？我怎么想不起来了，”我象没有在听他的说话，还在想之前的事情：遇到的那只大龙，还有很多的故事，自己也在那场景里面，又好象是看过的片子一样，忘记了片名，想不起来是哪个片子里的场景，也忘掉了开头序幕，更不知道记忆的场景里面，展现的是什么时候的事情，发生在什么地方，是杂乱无章的一些个场景镜头在记忆中，晃来闪去的想又想不起来，可挥又挥之不去的……，就那么断断续续的，“有你，还真在场景里面，象是因为个什么卦的，贬来地球的……”
“现在说来，那些都已经不重要了，既然你感兴趣……